الهازن در نگاه اوایل مدرن: پرتره در نسخه سلنوگرافی نوشته یوهانس هویلیوس (1647)
الهازن ( عربی أبو علي الحسن بن الهيثم ابوعلی الحسن بن الحیتم ، DMG ابو علی السانان بن الحیاء ، همچنین به ابن الحیاء [1] و ابن الهیتم ، فارسی نیز کوتاه شد. ابن هيثم، DMG ابن Haiṯam ، به لاتین Alhacen ، Avennathan یا Avenetan ، در حدود 965 در متولد بصره ؛ پس از 1040 فوت کرد در قاهره )، [2] [3] یادآور شد ریاضیدان ، چشم پزشک و ستاره شناس در اوج اسلام . او کمکهای اساسی به نوری ، نجوم ، ریاضیات و هواشناسی نوشت . [4]
فهرست
زندگی [ ویرایش | ویرایش منبع ]
کمی در مورد زندگی ابن هیثم، شناخته شده [5] اما افسانه های متعددی در مورد او که راه خود را شرح حال بعد غربی پیدا شده است وجود دارد. وی در دره الحکیم در قاهره مشغول به کار شد و در آنجا پیشنهادی برای تنظیم سیل های نیل ارائه داد ، اما خلیفه آن را نپذیرفت. [2] طبق افسانه ، او اشتباه کرد ، یا برای رفع نارسایی های خود یا انجام وظایف اداری کمتر به عنوان علم ، از ترس خشم الحکیم ، یک بیماری روانی قبل از آن ، پس از آن او به بنیانگذاری خانه الحکیم نزدیک شد. حکمتکاملاً به علم روی آورد. پس از مرگ الحکیم در 1021 ، افسانه چنین می گوید که او ظاهراً "معجزه آسا" بهبود یافته است.
کار [ ویرایش | ویرایش منبع ]
ریاضیات [ ویرایش | ویرایش منبع ]
در آثار ریاضی بیشمار وی به مشکلات نظریه اعداد و هندسه پرداخت .
اپتیک [ ویرایش | ویرایش منبع ]
از همه مهمتر ، آزمایش های نوری اوست : بیشتر دانشمندان باستان ، از جمله اقلیدس و بطلمیوس ، تصور می کردند که تصور بصری در مغز توسط "پرتوهای بینایی" که از چشم انسان سرچشمه می گیرد و محیط را اسکن می کند ، شبیه یک فرد نابینا است. که اطراف خود را با چوب اسکن می کند. ارسطواز طرف دیگر ، بر این عقیده بود كه نور به طور مستقل از چشم انسان وجود دارد و از طریق یك وسیله به روش خود از اشیاء به چشم عمل می كند. اما الهازن با تجزیه و تحلیل ساختار چشم به روش جدیدی نزدیک شد. وی اهمیت لنز را در چشم تشخیص داد و نظریه اشعه بینایی را در آزمایش های علمی رد کرد.
او همچنین با تکیه بر ابن سهل ، نظریه های بطلمیوس در مورد انکسار نور و بازتاب نور را تصحیح و گسترش داد . به طور خاص ، او مناسب بودن سطوح شیشه ای خمیده را برای بزرگنمایی نوری تشخیص داد و توصیف کرد. با این دانش او خواندن سنگ را از شیشه ساخت. او مخترع ذره بین تلقی می شود و احتمالاً از راجر بیکن نیز الهام گرفته تا عینک خود را با نوشته های خود اختراع کند . وی همچنین آزمایش هایی در زمینه اختلاط رنگ و مبهم شدن دوربین انجام داد .
حکاکی در صفحه عنوان Thesaurus opticus . این تصویر نشان می دهد که چگونه گفته می شود Archimedes of Siracuse کشتی های رومی را با کمک آینه های پارابولیکی آتش زده است.
حتی امروزه نام او با مشکل نوری همراه است ، مسئله Alhazensche : او از نظر هندسی با مقاطع مخروطی حل می شود وظیفه محاسبه نقطه را در یک آینه کروی که از آن یک جسم از فاصله معین تا یک تصویر معین پیش بینی می شود ، که بر روی یک معادله درجه چهار منجر به تعیین ریشه معادله درجه سوم می شود (بنابراین با قطب نما و خط کش قابل حل نیست). پیتر نیومن راه حل کامل جبری در یافت 1997. [6] مشکل بر می گردد به بطلمیوس و اشغال کریستین هویگنس ، برای مثال. در این زمینه ، خود الهازن فرمول اول برای جمع قدرتهای چهارم (که می توان آن را در کل قدرتهای عدد کلی نیز تعمیم داد) با استفاده اولیه از استقرا کامل ، ارائه داد و بدین ترتیب حجم پارابولوئید را پیدا کرد . بنابراین وی در تاریخ اولیه تحلیل نیز نقش دارد. [7]
آلهازن با استناد به یافته های خود در زمینه اپتیک ، کشف کرد که انکسار نور نیز در جو زمین اتفاق می افتد. وی دریافت که ماه هم در افق و هم در زینت به همان اندازه است. بنابراین او قطر ظاهراً بزرگتر ماه در نزدیکی افق را به عنوان یک توهم ادراکی ( توهم ماه ) تشخیص داد. او همچنین ارتفاع جو را از مشاهده غروب خورشید محاسبه کرد.
پس از اپتیک ، او همچنین به نجوم پرداخت و روشهای جدیدی از هندسه کروی را توسعه داد. او لیبر د موندو و همکاران coelo و مفهوم خود را از اپتیک هندسی-چشم انداز بودند گسترده در غرب مسیحی از سراسر 1200 [8] (و اساسا برای دیتریش فون فرایبرگ بیش از حد).
فلسفه علوم [ ویرایش | ویرایش منبع ]
وی همچنین سهم برجسته ای در نظریه علم داشت : وی اولین کسی بود که بطور سیستماتیک از روش علمی استقرایی - آزمایشی کار استفاده کرد ، که در آن ابتدا آزمایش ها انجام می شود و تنها پس از آن تئوری ها بر اساس نتایج تجربی تنظیم می شوند. تا آن زمان ، مرسوم بود كه دانش را فقط از طریق نتیجه گیری های منطقی بدست آوریم و آزمایش هایی را در بهترین حالت انجام دهیم تا تئوری های یافت شده از این طریق را نشان دهیم.
اثر [ ویرایش | ویرایش منبع ]
Kitāb al-Manāzir Alhazen ، احتمالاً توسط Gerhard von Kremona خود یا اطراف او به لاتین ترجمه شده است ، که تحت عنوان Perspectiva یا De aspibibus محبوبیت یافته است ، از اواخر قرن سیزدهم ، به ویژه در نظریه های نوری و فلسفی تأثیر پذیرفته است ، به ویژه آثار راجر. بیکن ، ویتلو و یوهانس پکهام با دیدگاه الهازن شکل گرفتند . این ترجمه در سال 1572 توسط فردریش ریزنر در بازل به همراه ویتلوس اپتیک منتشر شد ؛ Paralipomena Kepler's ad Vitellionem به آن اشاره دارد.
افتخارات [ ویرایش | ویرایش منبع ]
دهانه ماه ابن هیثم و سیارک (59239) ابن هیثم پس از هیثم نام برد.
به افتخار او ، دانشگاه آقاخان (پاکستان) صندلی خود را برای چشم پزشکی "استاد دانشیار ابن هیثم و رئیس چشم پزشکی" نامگذاری کرد .
تصویری تخیلی از Alhazen روی اسکناس 10،000 دیناری دینار عراق است که از سال 2003 در حال پخش است .
کار می کند [ ویرایش | ویرایش منبع ]
- كتاب-المنازیر 1021. (ترجمه لاتین: Opticae Thesaurus یا De asporibus 1572). (آلمانی: کتاب دیدن یا گنج نوری ).
- الشوکū و الā بتلامیū . (تردید درباره بطلمیوس)
- درباره ساختار جهان ( Kitab fi hai at al alam ، ترجمه لاتین: Liber de mundo et coelo، motibus planetarum و غیره )
- حرکات هر یک از هفت سیاره را الگوبرداری کنید
- بر سر راه شیری
ادبیات [ ویرایش | ویرایش منبع ]
- جیم الخلیلی: مسیرهای پیمایی: عصر طلایی علوم عربی. آلن لین ، لندن 2010 ، ISBN 978-1-84614-161-4 .
- هانس Belting : فلورانس و بغداد. یک تاریخچه غربی- شرقی از نگاه. بک ، مونیخ 2008 ، ISBN 978-3-406-57092-6 .
- کارل کوهل: درباره نور ماه. تحقیق ابن الهیثم. در: گزارش جلسات انجمن پزشکی پزشکی در ارلانگن. 56/57 ، 1926 ، ISSN 0371-2117 ، صص 305-398.
- فریتز كرافت : ابوعلی علی الحسن بن الحسن بن الحیتم. در: فریتز کارفت (ویرایش): پیشرفت به ناشناخته ها. واژگان دانشمندان بزرگ طبیعی. وینهایم / نیویورک 1999 ، ص 187 f.
- تزوی لانگرمان: ابن الهیتم . در: توماس هاکی و همکاران (ویرایش): دائرyclالمعارف بیوگرافی اخترشناسان. Springer ، نیویورک 2007 ، ISBN 978-0-387-31022-0 ، صفحه 556-557 ( آنلاین ).
- دیوید سی لیندبرگ : چشم و نور در قرون وسطی. توسعه نوری از Alkindi تا Kepler. سهرکمپ ، فرانکفورت ، مینای 1987 ، ISBN 3-518-57835-9 ، صص 47-160.
- روزدی راشد لس mathématiques infinitésimales du IXe au XIe siècle ، دوره 2 ابن الحیثم ، لندن 1993 ، جلد 3 ابن الهثم: Théorie des coniques، سازه géométriques et géométrie pratique ، 2000، دوره 4: ابن الثث ، تحولات ponctuelles et filosofia des mathématiques ، 2001 ، جلد 5: ابن هیثم: نجوم ، géométrie sphérique و trigonométrie ، 2006 (جلد 5 با چاپ اول به زبان عربی / فرانسوی از پنج کتاب منتشر شده توسط نجوم و هندسه مرتبط؛ در کل از کتاب حدود 25 اثر در زمینه نجوم منسوب به او
- رشدی راشد سینمای شناسی آسمانی ابن الحیاثم ، علوم و فلسفه عرب ، دوره 17 ، 2007 ، صص 7-55.
- رشدی راشد: ابن الهیتم (الهازن). در: هلئین سلین (ویرایش): دائرycl المعارف تاریخ علم ، فناوری و پزشکی در فرهنگ های غیر غربی. دوره 1: A-K. چاپ دوم ، اسپرینگر ، برلین - هایدلبرگ - نیویورک 2008 ، ISBN 978-1-4020-4559-2 ( آنلاین ).
- AI صبرا : ابن الهیتام ، ابو ʿ علی السانان ابن ال--سان . در: چارلز Coulston Gillispie (ویرایش): فرهنگ نامه زندگینامه علمی . نوار 6 : ژان هاشت - جوزف هارتل . پسران چارلز نویسنده ، نیویورک 1972 ، ص. 189-210 ( آنلاین ).
- AI صبرا: اپتیک ابن هیثم. کتابهای I-III: در دید مستقیم . 2 جلد. انستیتوی واربورگ ، لندن 1989 ، ISBN 0-85481-072-2 (= مطالعات مؤسسه واربورگ 40 ، 1-2).
- ماتیاس شرام : مسیر ابن الهثم به فیزیک . اشتاینر، ویسبادن 1963، ( بوئتیوس 1، ISSN 0523-8226 ).
- Gotthard Strohmaier: Alhazen - فیزیک در آستانه جنون. در: طیف علم . 12/2004 ، ISSN 0170-2971 ، صفحات 90-97.
- Graziella Federici Vescovini: Le teorie della luce e della visuale ottica a dal IX al XV secolo. Studi sulla prospettiva medievale e altri saggi. Morlacchi ، Perugia 2003، ISBN 88-88778-61-6 ، ( Storia del pensiero filosofico e scienceo.) صص 155-185.
- ایلهارد ویدمن: ابن الحیتم ، دانشمند عرب. در: Festschrift در پایان هفتادمین سال خود به J. Rosenthal اختصاص یافته است . تایمی ، لایپزیگ 1906 ، قسمت 1 ، صفحه 147-178.
منبع
در این وبلاگ به ریاضیات و کاربردهای آن و تحقیقات در آنها پرداخته می شود. مطالب در این وبلاگ ترجمه سطحی و اولیه است و کامل نیست.در صورتی سوال یا نظری در زمینه ریاضیات دارید مطرح نمایید .در صورت امکان به آن می پردازم. من دوست دارم برای یافتن پاسخ به سوالات و حل پروژه های علمی با دیگران همکاری نمایم.در صورتی که شما هم بامن هم عقیده هستید با من تماس بگیرید.